第三章（1/3）

　　南梁书院，全天下读书人的圣地，承载着三教百家的传承脉络。儒家的创始人，被后世人尊称一声夫子，早已在万古时期坐化，只是更多的人，还是认为他老人家已经突破了传说中的‘十’之上，达到了更高的境界，所以云游天外去了。只是这些已经无从考证，夫子著书制学，让先人脱离愚昧，变得知书达理。在那野蛮血腥的蛮荒大时代，让人类得以延续血脉传承。
　　事实上后世人分析这段历史，大体可解读为：远古时期人类诞生，奈何体质弱小，那个时期天地灵韵四散，肉身强大的生物却能将灵韵吸纳于身体，迸发出移山裂海的种种神通。所以弱小的人类，不过是那些强大生物的口粮而已。唯一没被灭绝的原因，就在于繁衍能力出众，所以更多的时候，是被圈养起来，给它们提供源源不断的食物。
　　为了改变成为食物的命运，于是一代代人类先祖就这样开始了不停的抗争，奈何在绝对实力面前却是无能为力。人类通过一代代的努力挣扎，创造了语言文字等等，目的就是延续文明，只是这些依然改变不了自己成为食物的命运。直到夫子的出现，在前人探索的基础上，终于发现了气，并且又将灵韵驾驭方法解读著书，于是人类终于也掌握到自身修炼的方法--气，同时也掌握了驾驭灵韵这种武器的方法--器，自此之后人类有了抗衡那些远古巨兽的资本。再凭借着自身繁衍的能力，慢慢掌握了这个世界的话语权，终于结束了野蛮血腥的蛮荒大时代。而在这漫长过程中儒的教义演变开了，诞生了各种对气的探索和灵韵的解读，一时百家争鸣，只是每家学说都不可否认夫子的功绩，于是所有人一致认可夫子的救世之功，将儒立于百家之首。经过万年的融合下来，主流的依然以儒家为首的儒道释三家。儒家以人为本，道家万法自然，释家信仰之力。
　　夫子的伟大，更多的是无私，明明独自一人即可压下整个时代，但是他虽一人走在前列却不孤单。有教无类，一个超越时代的思想。他确实就像一个简单的夫子一样，把伟大的一生过的很简单，与其说百家争鸣，更贴切的是一群弟子在名师的指导下各自探索。万古时期你总会在丘这个地方，看到那一身朴素的白衣，手捧竹简孜孜不倦的讲经释义。
　　如今的南梁书院，延续传承儒家文化并且兼容其他各家学说。虽然称呼为书院，但你可以在其中看到高谈兵法的兵家，精通炼器的器家，甚至修习道法的术士，佛法的和尚，总之兼济天下。只是为何仍称之为书院，根源就在‘书’上，因为书院的核心就是其中的藏书谷，自万古时期人类智慧的结晶大都集中于此。藏书谷之中不仅仅藏的是书，还有着一群人。具体多少，估计只有院长知道，这群人职责各不相同，外人对此了解不多，也只是通过零星的谣传知道一部分，比如说守书人，读书人，写书人……至于守书人的名号能被人们记住当然就拜上任守书人柳呈麟了！
　　书院很大，比南梁的皇宫都大。书院又很小，小的只有书院那么大。书院不管天下只管苍生，出了书院你是王侯将相，进了书院你只是先生学子。所以自万古时代以来，数千年朝堂更迭变换，书院不曾改变分毫。有蛮夷入主中原，想抢劫书院瑰宝，于是他们又变成了蛮夷。有霸道武夫夺取天下，想纳书院为己用，于是他就失去了天下。只是在此之后，就没人再打书院的主意了。历代王朝毗邻书院而居，天子自称夫子门生。
　　柳呈麟看了看自称守书人的黑衣青年，这身份是做不得假的，在世除了守书人以外，没有人比他更了解黑衣青年身后的那件武器了——人心尺。书院三至宝，写书人的天机镜，藏书人的地理仪，守书人的人心尺。因为他就是上一代守书人，只是对方此时特意提出守书人这个称呼来说，那就另当别论了。柳呈麟脸上是从未有过的严肃，皱了皱眉说道:
　　“弟子柳呈麟，并不觉得此事与书院有关，而且我保证不会牵扯书院，不知书院为何插手？”
　　看到柳呈麟突然的认真起来，聂尺反而慌了，他可不是来寻仇拼命的。说起来不过还是因为从进门以来，就没得到什么理会。而此时明显柳呈麟已经表态，不会让小公主跟自己走，那一副油盐不进的样子，所以这会也不过是想表明个身份，扯个虎皮装大个，哪成想一不小心，装大了！
　　他哪里想的到，柳呈麟平生觉得亏欠的只有书院。长乐那是爱情，说不得亏欠，那是愧疚。而对于书院来说，自己却是无以为报，反而怕因自己而牵扯到书院名声，于是在自囚于此之后，就送还了人心尺，只是因此放弃守书人的身份，那是他心中隐隐的痛。而巧不巧的这位聂尺老兄明显是拉关系拉到马蹄上了。
　　“哎呦我去，六爷！真不是那个意思。”这下捅了马蜂窝了，聂尺哪里还敢在这里装比。九品啊！闹呢？对于江湖来说那是高高在上的那一小撮人啊！对于普通人来说，更是称之为神仙，都不为过分。平常嘴花花也就算了，在一名认真的九品面前还浪，那就有点自己作死了。聂尺还不想死，于是最有效的办法就是认怂。